Из окна на пятом этаже областного акмата Восточно-Казахстанской области выбросился 5 декабря помощник заместителя акима области Серика Абденова.
Трагедия произошла в субботу утром после разговора помощника со своим руководителем. После этого парень выбросился из окна туалета на пятом этаже акимата. В тяжелом состоянии он был госпитализирован в реанимационное отделение БСМП Усть-Каменогорска, где скончался около четырех часов дня. У погибшего остались жена и маленький ребенок.
Однако, по сведениям из достоверных источников, аким ВКО Бердибек Сапарбаев под угрозой увольнения запретил расследование начальнику ДВД генералу Калмухамету Касымову, поручив ему оформить как несчастный случай в нетрезвом состоянии или в результате психического отклонения. Сотрудникам акимата на состоявшемся в воскресенье утром экстренном совещании Бердибеком Сапарбаевым лично запрещено разглашать какую-либо информацию по данному факту.
Тем временем, некоторые сотрудники утверждают, что причиной последнего конфликта погибшего со своим шефом стал отказ юноши выполнять поручение руководства по организации за свой счет очередной субботней вечеринки с привлечением девушек для акима и его заместителей. Кроме того, помощник пытался воспротивиться вовлечению его в коррупционные схемы руководства и принятия на себя роли посредника в получении взяток.
Несмотря на запреты, новость быстро появилась на местном информационном портале www.yk.kz и вызвала массу откликов. В одном из них приведено обращение Сабины Ахатовой, представившейся сотрудницей акимата. В сообщении стиль работы руководства ВКО называется «беспределом» и «процессом уничтожения опытных кадров». В качестве аргументов приведены факты недавней гибели директора областного драмтеатра Рустема Есдаулетова, смерти от сердечного приступа сотрудника акимата Иванова и вчерашняя трагедия с гибелью помощника зам. акима. В настоящее время, акимом Бердибеком Сапарбаевым дано личное указание принять меры к увольнению Сабины Ахатовой и всех, причастных к организации утечки информации о данном ЧП.
В Администрации Президента также дано поручение предотвратить распространение в СМИ информации о данном происшествии. Как известно, Бердибек Сапарбаев является личным протеже руководителя АП Аслана Мусина. В свою очередь, один из главных виновников трагедии — тридцатилетний замакима Серик Абденов известен, как давний и преданный соратник Бердибека Сапарбаева, работавший с ним на протяжении последних пяти лет. По отзывам сотрудников акимата, Серик Абденов всегда был склонен к унижению и оскорблению сотрудников, регулярно использовал в разговоре и на совещаниях нецензурную брань и злоупотреблял спиртным. По словам очевидцев, в день трагедии аким Бердибек Сапарбаев и его заместитель Серик Абденов находились в состоянии сильного алкогольного опьянения.

Д.Ювачев. СУМЕЛА УВИДЕТЬ ТОЛЬКО УБОГОСТЬ КАЗАХСТАНА И ВЕЛИЧИЕ КИТАЯ (ОТВЕТ «ГЕОПОЛИТИКУ» Д.АСЛАМОВОЙ)

Хороша Даша, но не наша

Дожили! «Дрянная девчонка» взялась рассуждать о геополитике. И защищать российские интересы. Видимо, больше некому. Как говорится, «встанем грудью». Дарья Асламова написала цикл из двух статей про китайскую угрозу. Угроза исходит для всех стран бывшего СССР, а первым падет Казахстан. Так считает «дрянная девчонка». Падет по трем причинам: ибо слаб экономически, ибо ведет многовекторную политику, ибо недооценивает китайцев. Так что недолго нашей стране осталось, доказывает Даша. Доказывает с помощью своих казахстанских собеседников: Владимира Рериха, Досыма Сатпаева, Мурата Ауэзова и Мухтара – владельца ночного клуба «Сохо».
И многое вроде правильно. И про китайскую угрозу. И про то, что надо бы к России ближе держаться. И про кризис. И про неожиданную помощь «Бората». Но при этом статьи возмутительные. И обидные. Почему?

Автору ничего не стоит походя бросить «казахи плодились как кролики». Автор изо всех сил старается писать глубоко, но постоянно скатывается в попсу и делает ошибки. Автор, находясь в Астане и Алматы, сумела увидеть только убогость Казахстана и величие Китая. Дарья Асламова пишет так, будто обладает каким-то сокровенным знанием, будто она оракул и крупный специалист в политологии, а не в том, о чем написала в свое время книгу.

Один из комментаторов на сайте «Комсомольской правды» написал что-то вроде: ты сначала свой забор покрась, а уж потом на соседский смотри. В этом, мне кажется, суть. Приехала неизвестно кто, поучает, критикует. Но, во-первых, в ее стране то же самое все наблюдается. И Россия не победила ни коррупцию, ни бюрократию, ни с проникновением китайцев через Дальний Восток ничего не может сделать, ни с зависимостью от внешних финансов и от цен на сырье. А главное – во-вторых, это наша страна, и мы знаем все ее – наши! – недостатки, и только мы имеем право ее критиковать. Именно потому, что любим и хотим сделать лучше. И никому, кроме нас самих, не позволено лезть и делать вид, что двумя статьями можно все о стране рассказать.

Да, Китай проникает в Казахстан постепенно. И, может быть, реальная угроза не так страшна, как ее недооценка. Но говорить, что мы тут спокойно сидим и ждем, когда придут китайцы, – обидно. Мы об этом хотя бы говорим и пишем, принимаем какие-то меры. А почитать Дарью, так выходит, что Казахстан сдает передовые позиции. Отступает, понимаешь, перед натиском врага – ай-яй-яй! А ведь за ним – Раша, Белораша и вся остальная эсэнговия, да что там – позади Москва! Китайцы прут, угрожают Садовому кольцу и Рублевке (потому что от Хоргоса до Семи холмов рукой подать), а вы тут сиднем сидите!

Вот такая постановка вопроса возмущает. Не может не возмущать. Может, вы все-таки поучаствуете? Слезете с завалинки да подсобите? Денежкой, к примеру. Или технологиями. Может, трубу проложите какую. А то у нас объемы нефтедобычи растут, а квоты на прокачку по нефтепроводу Атырау – Самара нет. Нам же куда-то нефть девать надо! Вы не хотите брать, так мы в Китай отдадим, ладно?

Или, к примеру, чуть поднимете тариф на прокачку газа по нашей территории. Чтоб мы могли не только трубы чинить, но и новые прокладывать. Нет? Так мы тогда в Китай газопровод построим на их же, китайские бабки, ладно?

Вот вам и вся геополитика, Дашенька! Вы-то нефтепровод в Китай собирались строить давненько – еще Ходорковский на свободе гоголем гулял. Его уж скоро выпустят, ибо срок кончится, а трубы-то так и нет. Вы ежели так запрягать будете, не скоро поедете.

Отсюда и многовекторность наша. Вы, конечно, с Досымом Сатпаевым эту поляну четко просекаете. Плохо, конечно, пытаться со всеми дружить. Лучше с кем-то одним. Вот только с кем, не подскажете? Мы ж прямо посредине – с севера Россия наваливается, с юга Китай подпирает. Над нами Штаты ястребом кружат. Про тех, что помельче, молчу вообще. Вот и приходится одним одно дать, другим другое, где-то уступить, а где-то свое отстоять.

Рассказывая о многовековой мечте китайского народа, Дарья невольно выдала многолетнее желание некоторых российских политиков. Чтоб Казахстан приполз на порог, ударил лбом об пол, расплакался и попросился к старшему брату – «Хоть на скамье буду спать, дерюжкой укрывшись, только возьми обратно, старшой!» При этом желательно ничего не делать и не обещать. А потом бросить: «Подумаю ишшо!»

Казахстан – независимое государство. Мы хотим сами построить свою жизнь. Своими руками создавать, своим умом жить. Пусть делать ошибки, но это будут наши ошибки. На чужих, вопреки пословице, еще ни одна страна в мире не училась. И пора понять, что Казахстан как самостоятельное государство состоялся. Нет больше младшего брата. Нет «мягкого подбрюшья». Нет часового, выставленного против китайской экспансии.

Казахстанцы сами любят подшучивать над собой. Мы умеем критиковать власть. Частенько клянем чиновников и хапуг. Подсмеиваемся над новой столицей, давая смешные названия новостройкам и памятникам. И мы имеем на это право, потому что мы – дома.

Но казахстанцы рассказывают об успехах своей страны. С гордостью показывают Астану гостям. Гостеприимно встречают всех, даже «дрянных девчонок», неважно, откуда они приехали – из России или Китая. И с удовольствием делятся планами, мечтами и проектами. Убежден, если б эти статьи написал наш человек, ему бы многое простили. И поверхностность, и небрежность, и стремление поучать, и попытки указать на соломинку в глазу и даже более мощную критику. Но тут – другое дело.

Вот представьте – вы пригласили гостей на новоселье. Только что закончили ремонт. Сами белили потолок, сами клеили обои, сами стелили линолеум. Да вы знаете, что в паре мест рисунок на обоях не совпадает, а в углу обоина отклеилась – руки не доходят подклеить. Вы сами шутите, что белили вроде белым, а цвет получился серый. Надо перебелить – но некогда. Линолеум тоже волнами пошел – потому что когда стелили, слишком активно потребляли спиртное, и объемы сделанной работы за объемами выпитого не поспевали. И вот приходят гости. Вы им показываете свою квартиру. Сразу говорите: ну особенного ремонта мы не делали – все некогда, да и с деньгами туго. А они начинают вам указывать: обои надо было ровнее клеить да не на клейстер; а тот, кто белил, видно, левой пяткой это делал; а ходить-то у вас надо осторожнее, чтоб не споткнуться о бугорки…

Как вы таких гостей проводите? С радостью! И больше не позовете. Потому что свой дом вы критиковать можете, а чужой человек – нет. Тем более, если это Дарья Асламова…

24 Ноябрь, 2009
Автор:
Максим Хрусталев

Выступая на днях в прямом эфире национального телевидения, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев заявил: «У нас повсеместно живут бок о бок люди разных национальностей, разных религий, живут в дружбе, согласии и любви. Это, не устаю повторять, золотое достояние нашего общества…

В Казахстане все 18 лет нашей независимости мы живем в спокойствии. И поэтому Казахстан — уважаемая в мире страна, здесь происходят съезды лидеров мировых религий, поэтому мы развиваемся, поэтому улучшается жизнь людей. Это основа нашей жизни, никакой политики здесь нет.

Да, я вынес на обсуждение Доктрину национального единства. Она даст ответы на три вопроса: что мы понимаем под словосочетанием «национальное единство», что является основой национального единства и как мы его должны укреплять. И желательно, чтобы как можно больше казахстанцев обсуждали эту доктрину, больше людей знали ее, и мы на этой основе выработали общеказахстанскую модель нашего совместного общежития на далекое будущее. У нас огромная земля, у нас богатая страна, у нас все есть. Единство держится на трех столпах. Первый касается нашей общей истории. Все народы, нации живут в едином сообществе, по крайней мере, последние сто лет — это наша история, наш опыт. Второй — это общие для всех казахстанцев ценности, которых нет у других народов. Мы вместе отмечаем Курбан-айт, вместе празднуем Рождество и Пасху, другие праздники, в том числе День единства нашего народа. У нас есть традиции почтения старших, добрососедства, взаимоуважения, любовь и бережное отношение к женщинам и детям… Таких традиций нет ни в Америке, ни в Европе. И третий столп — это наше общее будущее, которое мы строим. С обретением независимости Казахстана единство нашего народа стало большой ценностью, поэтому я прошу всех отнестись к Доктрине национального единства очень серьезно».

Весьма возможно, что сам Нурсултан Абишевич искренне верит в сказанное, и его заявление – не только PR-акция в преддверие председательства Казахстана ОБСЕ. Между тем ситуация в сфере межнациональных отношений в стране, как это принято говорить, оставляет желать лучшего. Русское население, вопреки официальной риторике казахстанских властей, «голосует» ногами. Как уже отмечал КМ. RU, чуть ли не половина из четырех миллионов русских, оставшихся в Казахстане, готовы уехать из страны. И сейчас они лишь подыскивают подходящие варианты.

На протяжении многих лет Казахстан стабильно поставляет России русскоязычных «вынужденных переселенцев», являясь безусловным «лидером» по этой «статье» среди других стран СНГ. На прошедшем недавно в Москве в Институте стран СНГ заседании круглого стола российские эксперты единодушно сошлись во мнении, что в Казахстане русское население подвергается ассимиляционному давлению. По данным социологического исследования Института, 73% опрошенных русских в Казахстане считает, что в республике имеют место нарушения прав этнических меньшинств, в том числе российских соотечественников в сферах, связанных с употреблением русского языка (66%), в дискриминации по национальному признаку при приеме на работу — 58%, при выборе в органы власти — 50%, выдвижении русских на руководящую работу (41%). И, как эмоционально заявил заведующий отделом Российского института стратегических исследований Аджар Куртов, «надо спасать оставшееся».

Кто-то может возразить, что московские эксперты предвзято оценивают ситуацию в сфере межнациональных отношений в Казахстане — с позиций, так сказать, своей «имперскости». Между тем ответственные казахстанские журналисты и политологи также фиксируют тревожные тенденции, связанные с ростом казахского национализма. Сайт «Русские в Казахстане» в качестве примера приводит статью Тимура Исаханова «Атаки на толерантность. А ведь терпимость – это основа выживания страны». В частности, он пишет:

«Последние вызовы терпимости (а с нею и всей системе) связаны с разыгрыванием «казахской карты»: язык, ущемленная национальная гордость, требование преференций и т. п. Использующие «казахскость» в своей борьбе за ресурсы предлагают простые, легкие для понимания толпы, но очень опасные для устойчивости и целостности государства лозунги».

Выражает тревогу и другой казахский политолог Досым Сатпаев: «…Сейчас в Казахстане, по последним данным Агентства по статистике и демографии, примерно 35% населения — русские. Это фактически треть населения страны. Такое процентное соотношение впечатляет!.. А то, что Россия с удовольствием примет соотечественников в любом количестве, факт, в котором не стоит сомневаться… И сейчас нам надо сделать все, чтобы удержать в Казахстане оставшихся русских».

Вспоминая 1990-е годы, когда из Казахстана уехало около 600 тысяч человек, Сатпаев указывает, что тогда «мы в лице русских потеряли многих высококлассных специалистов, инженеров и ученых. А сейчас в нашу республику едет в основном неквалифицированная рабочая сила. Нам не нужно столько неквалифицированных строителей и работников сельского хозяйства. У нас среди сельчан повальная безработица». По мнению Сатпаева, в свое время в Казахстан приехали россияне не из «простых трудяг», а в основном — агрономы, зоотехники, инженеры, учителя и врачи». Напротив, сейчас в РК едут «жители соседних государств — Кыргызстана, Таджикистана и Узбекистана, теперь едут на заработки не в Россию, а к нам! Эти мигранты стараются осесть у нас и перевезти свои семьи. Но я могу сказать, что те, кого мы потеряли в 90-е годы, и те, кто стремится в Казахстан сейчас, две большие разницы».

В «просвещённой Европе» также не обольщаются насчёт «казахстанского чуда». Там хорошо понимают, что в Казахстане выстроена этнократическая вертикаль власти, в которой нетитульное население отодвинуто на общественную периферию и не обладает реальным политическим весом.

Побывав нынешним летом в Казахстане, Верховный комиссар ОБСЕ по делам национальных меньшинств Кнут Воллебек был вынужден констатировать, что в сфере национального строительства больше имитационных моментов, чем практических шагов по защите прав и свобод нацменьшинств. В частности, он прямо заявил, что «выдвигая представителей меньшинств на руководящие должности по принципу личной преданности или молчания о проблемах общества, власти не выполняют обязательства по обеспечению легитимного избрания представителей меньшинств в органы власти». Впрочем, как говорят некоторые наблюдатели, лично президент Казахстана обеспокоен возможным оттоком русских людей из республики. Да и вообще сам он, возможно, и испытывает самые лучшие намерения по отношению к ним. А вот те, кто его когда-нибудь сменят, будут не в пример более националистичны. Известно, что радикальными национальными кругами выдвинута модель казахизации нетитульных этносов, автором которой является известный казахский историк и политолог Азимбай Гали. В своей статье «О казахах и казахизации как этносоциальной мобилизации для создания постэтнического Казахстана», опубликованной на страницах «Казахской правды» (январь 2004 г., № 1), он рассматривает казахизацию как одно из главных условий выживания и дальнейшего развития Казахстана. По его словам, «казахизация неказахов расширит социальную базу Казахстана, создаст более широкую базу для этносоциальной конкуренции этносов Казахстана, что весьма полезно скажется на росте пассионарного пыла населения Казахстана». При этом под казахизацией Азимбай Гали понимает только гражданскую и лингвистическую ассимиляцию, другие же типы аккультурации рассматриваются им как желательные, но не критичные.

Наиболее реальной Азимбай Гали считает ассимиляцию тюркских и мусульманских этносов – узбеков, уйгур, турок и курдов, которые гораздо ближе казахам в языковом и конфессиональном плане. В частности, узбеки, уйгуры и турки, по его словам, подошли примерно к 80-процентному овладению государственным языком. Вслед за ними должны ассимилироваться «асфальтные казахи» — та часть городского казахского этноса, которая является русской по языку и культуре. Наибольшими перспективами продвинуться во власть благодаря культурной эластичности обладают корейцы. Последними будут ассимилированы «прошедшие достаточную адаптацию русские». При этом «и восточные славяне, и тюркские этносы смогут сохранить родной язык и особенности ментальности», но при условии овладения государственным языком и восприятия общеказахской идентичности.

Назарбаев все же так далеко заходить не готов. Но пока даже президентские заботы о представительстве нетитульных народов осуществляются по-чиновничьи неуклюже. Например, пресловутая Ассамблея народа Казахстана не имеет никаких конституционных полномочий, зато формируются аппаратным способом. На республиканском уровне ее делегатов назначает президент, на региональном – акимы (губернаторы). Разумеется, представители нацменьшинств назначаются туда по критерию «молчания о проблемах общества». Да и работает Ассамблея в режиме «направляемого консенсуса», исключающего дискуссии. Понятно, что и предложенный на ее рассмотрение проект Доктрины национального единства при внимательном рассмотрении оказывается традиционным набором красивых фраз. Провозглашая «американскую модель нации» — казахстанцев, Доктрина не предполагает никаких институциональных изменений в проведении национальной политики. Кроме набора клише, которые нет смысла перечислять, в этом документе не содержится никаких практических шагов, направленных на полноценное участие нацменьшинств в управлении государством. Причем центральной темой в Доктрине оказался раздел, посвящённый внедрению казахского языка:

«Из 15 содержащихся в нем пунктов 10 повествуют о расширении сферы применения и усилении «консолидирующей роли» казахского языка, которым в скором будущем должны овладеть все граждане Казахстана, и лишь один говорит об «обеспечении функционирования русского языка в качестве официально употребляемого в государственных организациях и органах местного самоуправления».

Для удовлетворения прав русских фактически по-прежнему остается лишь бесправная и назначаемая Ассамблея, да неопределенный статус русского языка – как «официально употребляемого».

Чиновники пытаются регулировать даже деятельность общественных организаций, объединяющих русских. Как рассказывал КМ.RU лидер Славянского движения «лад» Максим Крамаренко: «14 февраля этого года на заседании, которое проходило по инициативе чиновников из Ассамблеи народа Казахстана, предполагалось направить деятельность русских организаций по улучшению взаимодействию с регионами РФ. Но организации соотечественников были введены в заблуждение. Во-первых, не всех пригласили на избрание председателя, поэтому нами было инициировано проведение второго собрания, на котором было осуществлено полное представительство, и новым председателем Регионального совета был выбран я. К тому же представители госвласти хотели увести русское общественное движение в сторону культуры — чтобы мы только пели и плясали, а вопросы защиты прав соотечественников не поднимали». Вот такой «межнациональный мир» и «равенство народов» процветает в современном Казахстане.

Источник:
KM.RU

Священник Андрей Спиридонов: «…сегодня изменена система ценностей русской семьи, в которой женщина – «и баба, и мужик», а мужчина безволен, изнежен и ленив. Но эта ситуация, поскольку она нарушает Богом данную иерархию внутри семьи, ненормальна».

Православные священнослужители о потере отцами прежнего высокого статуса в семье…

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, считает, что восстановить роль мужчины в современной российской семье можно только, вернув ему доверие и достоинство. «Современный мужчина никак не может себя проявить. Если он займется бизнесом, то его задушит или коррупция, или налоги, или рэкет. То же с сельским хозяйством», – отметил он в интервью сайту Regions.ru, отвечая на вопрос издания, согласен ли он с тем, что права отцов на воспитание детей сегодня недооцениваются и возможно ли вернуть мужчине его прежний высокий статус.

«Вот очень показательный пример: взгляните на фотографии офицеров Царской Армии. Они всегда, даже в присутствии Императора, с оружием, – потому что им Государь доверял. А сейчас? Получается что сегодня мы им не доверяем, но какая же тогда может идти речь об офицерах-защитниках? Если нам не доверяют, то как прикажете воспитывать настоящих мужчин?» – задается вопросом священник.

«Нужно очень серьезно взглянуть на эту проблему – задуматься не о том, с кем оставлять ребенка при распаде семьи, а как сделать так, чтобы семьи не распадались и как сделать так, чтобы родители были уверены в друг друге, когда ее создают. А из мальчика нужно воспитывать мужчину с самых ранних лет, прикладывая усилия на государственном уровне. Этим должны заниматься и школа, и армия. Если мы вновь научимся воспитывать настоящих мужчин, а не слабаков и извращенцев, то наша Родина сможет справиться с вызовами этого века», – заключил отец Александр.

Священник Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, главный редактор радиопрограммы «Благовещение», считает, что мужчинам самим нужно осознать, что роли мужа и отца требуют ответственности.

«Действительно, сегодня изменена система ценностей русской семьи, в которой женщина – „и баба, и мужик“, а мужчина безволен, изнежен и ленив. Но эта ситуация, поскольку она нарушает Богом данную иерархию внутри семьи, ненормальна. Ненормальна именно в силу онтологических, Богом в человека заложенных свойств. Конечно, иногда бывает ситуация, когда характер у мужчины такой, что он не может быть главою семьи, тогда такую роль приходится брать на себя женщине, но в принципе эта ситуация недолжная. Мужчинам самим нужно становится мужчинами, хватит быть тряпками», – сказал он.

«В первую очередь это происходит из-за утраты веры, уже потом накладываются различные судебные и юридические моменты. В первую очередь вина лежит на самих мужчинах. Им нужно не бояться ответственности. Быть может, стоит как-то обозначить эту меру ответственности, но в первую очередь мужчины сами должны ее осознать», – добавил священник.

«Кстати, в большинстве случаев такого большого греха, как аборт, виновата не только женщина, а иногда и в первую очередь виноват именно мужчина, потому что он не хочет ребенка, не хочет брать на себя такую ответственность и подталкивает женщину к греху аборта», – заключил отец Андрей.

Русская линия

www.russians.kz/religion/994340-russkie-muzhiki-obabilis-pravoslavnye.html

Казахский эксперт: «сегодня говорить о дружбе народов — немодно»

( Читать дальше )

Известные православные священнослужители о природе русофобии и ненависти к Церкви…

( Читать дальше )