Владимир Ядыкин
Помнится когда заикнулись наши немцы в 1979 году об автономии в Северном Казахстане и Москва заинтересованная в Казахстанском Большом Хлебе и понимающая, что немцы, дай им жить и работать своими обособленными немецкими совхозами с немецкими Председателями и без трёх агашек с ложками на каждого немца – смогут завалить весь Советский Союз хлебом и начать вывозить его за границу а не ввозить из Канады, так Казахские Национальные Патриоты с криками: Не пяди казахской земли окупантам!!! быстренько организовали стихийный митинг по типу 86 года, когда национальных патриотов собранных со всей территории Целиноградской области, вывели на главную площадь Целинной Столицы!
Тогда в 1979 году национальная элита прекрасно сообразила, что если будут немецкие Совхозы – они сразу-же станут миллионерами и будут гнать зерно миллионами тонн напрямую в госказну, перестав прилипать к той липкой ручонке, которая является и сегодня главным символом Казахстана и изображена на каждой казахской денюшке.

В итоге немцы сегодня в количестве миллиона бывших Казахстанцев, дружно работают не на благо нашего Казахстана а на благо Фатерлянда и всей Западной Европы, которая опирается в Евросоюзе на германское трудолюбие и их немецкий орднунг…

Потом в 1986 году, когда отправили Гдляна и Петрова наводить порядок в наших Центрально Азиатских Республиках, где ходили легенды о том, как высшие Партийные Чиновники занимаются миллионными приписками в сельском хозяйстве, разворовывая доходы целых Совхозов при поддержке своих кумовьёв, братьев и родственников посемикесельноводяных и прислали сюда к нам в Казахстан Колбина, чтобы подобно двум прокурорам расшерстить эту повязанную снизу доверху мафию вне нацпризнака забившая все ВУЗы теми кто пасся в деканатах со взяток на приёме студентов, кто разворовывал скот в совхозах, устраивая тои на которых лилась водка рекой и поедался бешпармак пятиведёрными казанами – вся эта вненациональная братия быстренько сообразила, чем грозят подобные разборки их доходным местам и собрав студентов со всех ВУЗов отправили их бунтовать против Колбина за незыблемость своих доходных мест во Власти.
Помнится, что главным лозунгом Казахских националистов (кстати, почему националистов? не столь и сильно они выступали за национальные интересы, сколько за экономическую незыблемость местной партократии в Казахстанской экономике) на площади имени Брежнева, был лозунг: Не дайте нам КАЗАХА, а Дайте нам кого угодно, только НАШЕГО — МЕСТНОГО, чтобы он не тронул всех тех, кто дружно грёб под себя в Стране Советов на своих доходных местах.

Тогда, в 1991 году, судя по всему, Борис Николаевич Ельцин и сотоварищи по Республиканским Национальным Компартиям сообразили, что в 86 году казахи смогли напугать Горбачёва и он оставил свою затею по реформированию страны, пустив на самотёк, всё то, что сложилось в государстве после ухода Хрущёва и что вело страну в экономический тупик к талонной системе на водку, сигареты, сахар, мыло и видимо в ближайшей перспективе и всё остальное, вплоть до спичек, — но проблема-то осталась и её надо-бы срочно как-то решать.

Горбачёвская Перестройка Экономики, ориентированная, судя по всему, на улучшение эффективности труда сугубо социалистическими методами, продемонстрировала всю тупиковость Социализма а делать, что-то было надо.

Народ хоть и продолжал спаиваться и скуриваться за талоны но жратвы уже стало не хватать и наверху и того и гляди низы могли полыхнуть не искусственным бунтом 86 года а настоящей революцией обнищавшего до крайней степени народа на Запорожцах и Москвичах вместо будёновских конных дивизий, сносивших всё на своём пути в борьбе за достойную жизнь — тем более пример Запада с их сытой жизнью и джинсами за 12 долларов стоял у всех перед глазами и идеологическая машина СССР со своей работой по очернению капиталистического образа жизни уже не справлялось — жрать хотелось каждый день а некоторым особо наглым даже по три раза за день.
Выход, наши господа — товарищи Коммунисты – Интернационалисты порешили искать, припомнив нацистский порыв немецкого народа в Гитлеровской Германии, в национализации Национальных Республик и использовать для этого национальное самосознание народа.
Даванули, так сказать, на национально-патриотические чувства в наших национальных Республиках и даванули, должен я вам сказать не по децки, а со всем своим Коммунистическим задором, присущим мастерам Весь Мир Насилия Порушить!, а затем сложить всё в большую кучу и поделить…
Наши Коммунисты-Вожди в Центрально – Азиатских Республиках, полунамёком объявили виновными во всех бедах Титульных народов, русских-окупантов и приспособив начальные строки, к примеру нашей Казахстанской Конституции, к смыслу: На исконной Земле Казахов.., — обьявили что в ближайшие годы в Казахстане всё делопроизводство и образование будет полностью переведено на казахский язык, последовательно изъяв из состава государственных языков русский язык и заявив уже прямым текстом, что не владеющие Казахским языком к госслужбе допускаться не будут и могут проживать в стране в качестве работников бизнеса и в качестве простонародного люда… временно… пока не выучат казахского и не станут казахами.

Нетитульный народ в Центральноазиатских республиках оказался достаточно сообразительным и поняв достаточно ясно, чего от них хотят и на что им намякивают, быстренько собрал свой Чемодан Оккупанта, водрузив на голову свой Пробковый Шлем и вспомнив где находится Вокзал, — подались с Исконной Земли Казахов, Узбеков, Таджиков и Туркмен кто куда, где получше и где им были Рады.
Немцы естественно на Фатерлянд, где давно их ждали и где богатая страна давала им жильё, бесплатное обучению языку и огромное поле деятельности на ниве повышения благосостояния Германии – немцы за несколько лет выехали Все – весь миллион человек из Казахстана, влючая и полукровок.
Мои братишки-сестрёнки у которых мама была Иссыкская немка а отец чистокровным хохлом, из Мурашков за полгода превратились в поголовных бюргеров Тевсов и у них даже стать худющего хохла известного в обнимку с дородной хохлушкой, за эти полгода пополнилась эдаким пивным животиком и немецким прононсом…
Следом рванули те, кто смог претендовать своим знанием английского языка и определённой предприимчивостью на выезд в Канаду, Австралию, Новую Зеландию, Чехословакию и естественно предел мечтаний всех зажиточных людей – США, таких было ни так много, но сливки нашего Казахстанского общества Запад быстренько смёл к себе в безнациональные страны, чтобы сделать их себе на радость Американцами, Австралийцами или Канадцами.
Ну и естественно те, кто попроще, но к спиртному ни очень привержен и представляли из себя высококвалифицированных рабочих и механизаторов, преподавателей школ и ВУЗов дружно рванули в Калининград, Питер, Краснодар и Москву.
Те кто совсем уж из нижнего слоя, те подались по Российским деревням.
Центральная Азия резко обезлюдела.
В Туркмении не осталось вообще нетитульных, затем полностью своих нетитульных лишился Таджикистан и более постепенно Узбекистан.
Когда в 1996 году я увидел посёлок Нурлы я испугался от этого зрелища и запомнил его на всю оставшуюся мне жизнь – как когда-то после ухода фашистов с занятых территорий, вдоль центральной улицы стояли полуобрушенные стены аккуратных двухэтажных коттеджей с торчащими посредине дымовыми трубами печей, а кое-где во дворах стояли несколько нищих юрт из шаныраков которых вился жиденький дымок… и сотни и сотни гектаров высохших в пыль абрикосовых и кукурузных, когда-то полей с аккуратными поливными арыками, в которых вода уже не журчала на протяжении пяти лет… оказывается, чтобы вырастить сад, надо положить целую человеческую жизнь, а чтобы убить его в пыль достаточно каких-то пяти лет…

А потом, вслед за уехавшими Нетитульными потянулись в Россию и те Титульные, которые, кроме Великого таланта прокурорствовать, бешпармачить и ходить с красной папочкой под мышкой, обладали ещё и навыками работать метлой, класть стены или клеить обои.
Вне конкуренции на Российском рынке труда, конечно оказались молдаване первый параграф Конституции которых гласит не — На исконной Земле Молдаван… а — Обои Надо Клеить Ровно…, и тут кое-кто сообразил, что если и дальше дело пойдёт такими-же темпами, то лет эдак через пяток и в своей Конституции первый параграф гласящий: На Исконной Земле Казахстана…, придётся менять на фразу — Обои Надо Клеить Ровно… и в Конституцию быстренько внесли пункт о языке Межнационального Общения, который хотя и не решил всех проблем с отъездом своей рабочей силы, вместо которой сегодня Казахстан всё чаще и чаще вынужден использовать неприхотливых китайцев, которые за горсть риса согласны и тянуть газопроводы, и перерабатывать бензин, и вспахивать, засевать и собирать урожай с миллионов гектар обезлюдевших Казахстанских земель, и поучаствовать всеми своими избытками мужских трудовых ресурсов в увеличении численности Казахстанского населения, но хотя-бы темпы отъезда этой самой рабочей силы прилично притормозил.

Ну вот, снова началось. Как земляные черви после дождя, после прямого эфира общения Владимира Путина с россиянами повылазили всякие одиозные критиканы. Залились лаем, словно стая шавок на железнодорожном переезде. «Три с половиною часа серьезной, фундаментальной лжи, мелких статистических подчисток и легко распознаваемого общегражданского плутовства придавали звезде этого зрелища то выражение тоскливого канцелярского присутствия, то гордость пахана, окруженного правильными пацанами», — пишет в «Ежедневном журнале» экс-главред газеты «Колхозный труд». «Общение г-на Путина с народом было нелегитимным, потому что было непонятно, в каком качестве он с народом общается и почему… Это эффектно, но помогает, как мертвому припарки», — вторит ему Матвей Ганапольский. И даже в сегодняшних «Ведомостях» общение премьера с народом названо рейтинговым «телешоу», а Владимир Путин сравнивается с Санта-Клаусом.

Впрочем, что взять с дураков, кроме анализов; да и те, согласно поговорке, окажутся плохими. Ненависть и долларовые гранты застилают глаза этим «правдорубам» и «доброхотам», денно и нощно щакалящим в желании урвать от своих спонсоров кусок пожирней. Объявив себя сторонниками «демократического общества», они изо дня в день обхаивают, оббрехивают наше отечество и тех, кто стремится вывести Россию на путь стабильности и процветания. Ведь именно Владимиру Владимировичу Путину мы обязаны всеми успехами последних лет; обязаны тем, что Россия вновь возрождается как великая держава. И это несмотря на тяжкие оковы непростого наследства 90-х, несмотря на все проблемы сегодняшнего дня.
Ненависть и долларовые гранты застилают глаза этим «правдорубам» и «доброхотам», денно и нощно щакалящим в желании урвать от своих спонсоров кусок пожирней
Говорят, что детские воспоминания – самые яркие, однако в моей памяти сохранились лишь наиболее яркие отрывки. Помню, как меня повели на какую-то демонстрацию: огромная толпа людей колонной шла по всем городу, а мама угощала меня деликатесными в то время сушеными бананами. Помню, как по вечерам к нам приходила женщина с черной сумкой (как у билетеров в автобусах), выдавала родителям под роспись карточки на продукты и шла дальше по квартирам. И еще помню, как отец – военный, программист, которому неоднократно предлагали бросить службу и пойти на работу в коммерческие банки — приносил с работы паек, банки тушенки, которые мы складывали на балконе. Благодаря этим запасам мы выжили во времена гайдаровских реформ.

Очень хорошо отложились в моей памяти девяностые годы. Когда мать, имевшая небольшую фирму, за день зарабатывала столько, сколько отец – за месяц или два. И как это благополучие разбилось в считанные недели после кризиса 98-го. А еще помню непереносимое чувство стыда, когда по телевизору кто-то пьяный и очень похожий на президента моей страны пытался дирижировать оркестром.
В стране наведен Порядок, который иные ангажированные «эксперты», а попросту – оплаченные прихвостни ненавистников российского государства называют «диктатурой кровавого режима»
Именно в такой ситуации Владимир Путин стал и.о. президента России. Государство на грани развала, экономика в руинах, страна фактически поделена между собой кучкой олигархов, высасывающих из нее последние соки. Но люди поверили в него… и не прогадали. За то время, которое он находился на посту президента и возглавлял правительство Российской Федерации, наша страна буквально возродилась из руин. В стране наведен Порядок, который иные ангажированные «эксперты», а попросту – оплаченные прихвостни ненавистников российского государства называют «диктатурой кровавого режима». Но мы-то знаем, какие цели они преследуют; знаем, что самое страшное для них – видеть нашу страну сильной, единой и неделимой.
Как вы думаете, в чем самая большая наша проблема? Иные скажут, разгул коррупции, низкие производственные показатели, стагнирующая экономика, — но это лишь следствие, сама первопричина в другом. Главная проблема в том, что Владимир Путин один; людей же, похожих на него, можно буквально пересчитать по пальцам. Дмитрий Медведев, Владислав Сурков, быть может, — еще одно-два имени. Эти люди живут Россией, отдают все свое время, все свои силы на работу во благо Отечеству. Отдельно следует упомянуть Рамзана Кадырова, которого не зря называют «кавказским Путиным». Продолжая дело своего отца, Рамзан Ахматович превратил Чеченскую республику в мирный, стабильный, активно развивающийся регион. Именно такие люди нужны России, именно на них мы все должны равняться в нашей повседневной жизни.
И когда я слышу, как всякие либерастические мрази, отъевшие себе хари на иностранных грантах, смеют критиковать первых лиц государства, мне невольно хочется задать вопрос: «А что вы сделали во благо России?!». Подобно стайке путан пресмыкались перед всяким, кто поманит пальцем и покажет пачку долларов? Стлались подстилками перед Березовским и Бушем, втайне завидуя прыти Моники Левински? Неужели подобные личности смеют претендовать на то, чтобы считаться патриотами России, чтобы говорить от лица всех российских граждан, трепетно любящих свою Родину?

Когда я слышу, как всякие либерастические мрази, отъевшие себе хари на иностранных грантах, смеют критиковать первых лиц государства, мне невольно хочется задать вопрос: «А что вы сделали во благо России?!»

К сожалению, история не знает сослагательного наклонения, и мы можем лишь жалеть о том, что в 91 году во главе России не встал человек, подобный Владимиру Путину. Всем же, кто станет мне возражать, говорить о том, что и сегодня военные не получают положенного им жилья, что денежное довольствие сотрудников милиции смехотворно и лишь подталкивает тех к коррупции, я отвечу известной аксиомой: ломать не строить. Создать заново то, что целенаправленно разрушалось, и было почти развалено за последнее десятилетие ХХ века, непросто. Тем значительней заслуга Владимира Владимировича, тем весомей его достижения, потому что он планомерно преодолевал все проблемы, все трудности, с которыми сталкивалась наша страна и ее граждане.

Вот почему я хочу сказать, спасибо Вам, Владимир Владимирович, за все, что Вы сделали для России. Крепкого здоровья Вам и терпения. Наша страна нуждается в Вас, ведь еще нужно сделать так много! Вы – наша единственная надежда, надежда всего российского народа!

Владислав Калашник

Источник: Русский обозреватель

www.russians.kz/society/994787-obyknovennaja-istorija-za-chto-ja-blagodaren.html

Представляю вам статью русского патриота и журналиста Александра Севастьянова.

РУССКОЕ ПОДПОЛЬЕ. Реальность, миф, перспектива

Мы должны их понять. Завтра будет поздно

Эта статья о главном событии, происходящем в современной России.

Нет, не о кризисе; кризис — дело десятое, как пришел — так и уйдет. Я о более важном: о необъявленной войне, начавшейся в России всерьез и надолго.

www.apn.ru/publications/article21441.htm

Статью советую почитать русофобам, кричащим о русском фашизме.
И как ребят сажают практически ни за что. За то что они защищают Родину как могут.

..." Осужденные ребята — это не какие-то инопланетные монстры, не «Чужие» и не «Хищники» из американских боевиков. Это изначально нормальные, физически и нравственно здоровые дети нашего, русского народа.

В своем кругу Рыно и Скачевский, обаятельные и харизматичные, носили добродушно-юмористические, «нестрашные» прозвища Бабули и Помпончика, что ярко характеризует симпатичное отношение к ним окружающих. Их судьба не может не вызывать у нас острой жалости, чувства большого непоправимого несчастья. И страстного желания найти ответ на вопрос: что же случилось с нами, со страной, отчего эти славные дети вдруг превратились в безжалостных терминаторов.

Особо подчеркну: организаторы данной группы скинхедов (я позволю себе, не вкладывая никакого оценочного смысла в это слово, так их называть, поскольку они брили головы и себя сами отождествляли со скин-движением) — Артур Рыно и Павел Скачевский — отнюдь не дворовая шпана, выросшая в неблагополучных семьях, тупая и неразвитая, руководимая низменными мотивами грабежа и хулиганства, действующая под влиянием спиртных напитков или наркотиков. Трое из семи — студенты.

Справедливо отметил адвокат Скачевского, Дмитрий Аграновский:

«Это очень трагический процесс. В другой ситуации эти ребята могли бы оказаться полезными обществу. Скачевский, кстати, школу окончил с золотой медалью».

Да, Скачевский был лучшим (!) учеником в школе, затем сразу поступил в Российский университет физкультуры. Самый образованный в группе, спокойный, интиллегентный, начитанный и вежливый. Производил хорошее впечатление на присутствующих в суде как эдакий «эталонный идеалист-революционер». А его соратник Артур Рыно − 17-летний студент-первокурсник Московского художественного училища прикладного искусства, приехавший из далекого Екатеринбурга учиться не чему-нибудь, а церковной иконописи, − глубоко религиозный человек, считающий своим идеалом причисленного к лику святых последнего российского царя Николая Второго. Из хорошей, интеллигентной семьи, мать — художница и педагог, служащая при Екатерибургской епархии РПЦ, духовно с сыном очень близка. По отбытии срока Артур намерен уйти в монастырь и окончательно посвятить себя служению Богу. Настроение, выдающее возвышенный характер и серьезные намерения и, скажем прямо, не встречающееся среди какой-нибудь шантрапы и гопников.

Не случайно Рыно, яркий харизматик, признается лидером всей группы. Он стал им именно как человек с убеждениями и с характером.

Я спрашиваю: почему эти великолепные русские ребята, красивые и здоровые, умственно развитые и идейные, не отягощенные дурной наследственностью и не испорченные плохим воспитанием — почему они вместо того, чтобы мирно учиться, овладевать профессией, социализироваться, обзаводиться семьями и т. д., сознательно пошли на нарушение российских законов и затем, не дрогнув, отправились в тюрьму и в колонию?

Что случилось? Кто виноват в том, что их судьбы оказались сломаны? Может быть, кто-то их загипнотизировал? Или распропагандировал, внушил ложные идеи, подговорил на сотворение зла?

Я хочу понять. Я хочу знать. Я считаю, что это очень важно.

Ребята нападали и убивали людей по глубокому и стойкому убеждению в своей внутренней правоте, от которой они не отказались и после приговора. Считали свою деятельность освободительной, на благо своего народа, на благо нас с вами. По словам Рыно, действовали спланировано, с целью создать общественный резонанс. Как писала газета «Время новостей», на вопрос, признают ли лидеры группировки свою вину, они, сидя в наручниках за решеткой, сдержанно ответили: «Не особо».

В своем последнем слове уже без пяти минут осужденный Павел Скачевский, вместо того, чтобы вымаливать себе снисхождение, твердо заявил, что он уверен: националисты продолжат серию убийств в Москве. Поскольку-де власть не может остановить обострения противостояния мигрантов и местных жителей, это значит, что его соратники «продолжат борьбу». Оба в своем последнем слове уверили публику, что руководствовались в своих действиях прежде всего интересами русского народа и белой расы в целом. Считали, что в России должны прежде всего уважаться именно права русских. Скачевский в своем выступлении процитировал культовые для скинхедов «14 слов Дэвида Лейна». Артур Рыно в суде пояснил, что не жалеет о случившемся, а после оглашения приговора воскликнул: «За веру, царя и Отечество!»

Каковы же были их убеждения? Об это свидетельствуют, прежде всего, материалы дела.

Рыно познакомился с Скачевским на футбольном матче летом 2006 года. По словам оперативников, будущий глава группы не скрывал, что «со школы ненавидит кавказцев, которые приезжают в Москву, объединяются и притесняют русских», и понял, что «нужно очищать город». Быстро установив общность своих взглядов на мир и политику, молодые люди уже вместе собрали группировку, поставившую своей целью «очистить Москву от заполонивших ее приезжих». В ходе следствия они не раз заявляли, что ненавидят нерусских иммигрантов и что их действия были продиктованы борьбой за «чистоту расы».

Артур Рыно уточнил свою позицию, назвав ее «борьбой с безбожной властью», и пояснил в показаниях, что он стал серийным убийцей «из-за ненависти к кавказцам, заполонившим Москву». А Павел Скачевский, как об этом пишет газета «Коммерсантъ», вполне сознательно назвал себя «русским солдатом», который очищал «город от оккупантов», и заверил суд, что их группа не будет последней, осужденной по статьям, связанным с разжиганием межнациональной вражды.

В своем последнем слове отличник-медалист четко объяснил, как на выпускном экзамене: скинхеды нападают и будут нападать, ибо власть отказывается решать надлежащим образом проблему миграции.

Цель оправдывает средства. А свою цель они считали благородной и ставили высоко. Превыше земного благополучия и комфорта. Превыше карьеры и личного счастья. И даже превыше свободы.

Цель подчинила их себе до конца, без остатка. В ходе процесса отмечен характерный эпизод: Кузин, рассказывая о похождениях группы, заявил, что неоднократно предлагал Рыно и Скачевскому вместо очередных нападений сходить куда-нибудь развлечься, познакомиться с девушками и т. п., на что Рыно и Скачевский отвечали: «Некогда такими глупостями заниматься». Это в семнадцать-то лет!

Методы? Что ж, методы, наверное, могли бы быть иными, как заметили в ходе суда сами обвиняемые, не пояснив однако, какими именно. Рыно: действовал в «правильном направлении, но неправильными методами». Скачевский: «Я раскаиваюсь, что мы действовали вот таким жестоким способом». Тюремное заключение может остудить любую черезчур горячую голову.

Методы… Пока были на воле, пока жили в лихорадке необъявленной войны, методы казались единственно верными. Сомнений не было, руки не дрожали.

Первое нападение было совершено 21 августа 2006 года на территории Черкизовского рынка, в тот самый день, когда другие скинхеды устроили взрыв на Черкизовском рынке. (Заметим это совпадение!) Затем нападения приобрели массовый характер, исчисляемый десятками. Подростки не проводили заседаний подпольного трибунала, не приговаривали заранее к смерти конкретных людей, а выбирали себе случайных жертв в ходе уличных «рейдов», избивали их, а потом добивали ножами и электрошокерами. Убийства и избиения людей неславянской внешности снимались на видеокамеру, а записи размещались в интернете как дерзкий вызов, как своеобразное «Иду на вы!» по примеру легендарного князя Святослава. Убивали показательно, изобразительно: жертве наносили не менее 20 ножевых ранений, порой превращая человека в кровавое месиво, так, что его потом было крайне сложно опознать. Одному из убитых — гражданину Азимову — убийцы отрезали ухо. Свою последнюю жертву — гендиректора страховой компании «Гармед» Карена Абрамяна скинхеды убили прямо на глазах его жены, которая свидетельствует: «Муж мой был человек физически не слабый. Он сопротивлялся, кричал, деньги им предлагал. Но им деньги не нужны были. Им нужно было просто убить». Днем ранее приятели убили 26-летнего таджика Хайрулло Садыкова. На теле убитого эксперты обнаружили 35 ножевых ранений.

Такого в России еще не было. Это вам не ряженый «Легион Вервольф», единственным результатом которого было убийство и отрезанное ухо своего же незадачливого соратника. Смешно сравнивать. А уж сколько было крику! Сколько пропито журналистских гонораров под вопли о пришествии фашистов!

Сейчас журналюги предпочитают помалкивать, поприкусили язычки, перепугались. Потому что это уже не комедия масок, не ироикомический фарс. Здесь, как говорил поэт, кончается искусство — и дышат почва и судьба.

Возможно, сегодня такие методы осужденные бы не одобрили. Не уточнял.

Но что касается целей, идей, убеждений — здесь они не отступили ни на йоту.

Наши дети… Каким бы шокирующим, диким и неправдоподобным ни казался нам «случай Рыно-Скачевского», развитие событий сегодня убеждает нас в том, что это вовсе не «случай». Да, такого в России раньше не было, но теперь — есть; и — будет. Причем по возрастающей, несмотря на все репрессии. Один из адвокатов в частном разговоре заметил после суда: «Кстати, Рыно и Скачевский — ребята, конечно, результативные, но уже не лидеры. Сейчас другое дело в суд готовится. Там у бригады эпизодов поболе будет». Как говорится, лиха беда — начало…

Речь, на самом деле, идет ни много ни мало о судьбе целого поколения. «Дело Рыно-Скачевского как зеркало социализации современной русской молодежи», — примерно так озаглавил бы статью по этому поводу ученый социолог. И был бы прав, как о том свидетельствуют нижеследующие факты.

«ОЙ, ГОВОРИ МОСКВА, РАЗГОВАРИВАЙ РАССЕЯ!»

Я не случайно давеча обратил внимание на то, что первая акция группы Рыно-Скачевского совпала по времени и месту с днем резонансного взрыва на Черкизовском рынке, произведенном другой группой. Рыно, кстати, сообщил милиционерам, что знаком с этими ребятами, но потом отказался от показаний.

Суть не в этом. Поражает как раз плотность нескоординированных, спонтанных акций. Она говорит: время пришло.

2008 год войдет в историю: пришел час «икс», о котором кто только не разглагольствовал за последние десятилетия. Одни считали, что этот час провозгласят в Кремле, другие — что мы услышим о нем от народных вождей, от оппозиционных, а то и революционных партий. Люди ждали, что час «икс» объявит Зюганов, Стерлигов, Баркашев, Жириновский, Борис Миронов, Эдуард Лимонов… А он пришел оттуда, откуда его никто не ждал: от разрозненных маленьких самодеятельных групп молодежного подполья.

Но он пришел! И вот тому свидетельства.

По статистике ГУВД, в 2008 году в одной только столице нашей Родины Москве было совершено в общей сложности 95 нападений на лиц с неславянской внешностью, в том числе 47 убийств и 46 случаев причинения тяжкого вреда здоровью.

Начальник Департамента по противодействию экстремизму МВД России Юрий Коков на научно-практической конференции в ноябре 2008 года, посвященной обеспечению и защите прав и свобод представителей национальных меньшинств, уточнил эти цифры. Всего в Москве, Московской области и Санкт-Петербурге пресечена деятельность двенадцати молодежных преступных групп националистической направленности. Их общая численность — 59 человек, которым вменяется 46 преступных эпизодов на межнациональной почве. По его словам, эти преступные группировки причастны к 34 убийствам, двум покушениям на убийство и 10 случаям нанесения тяжкого вреда здоровью, три из которых закончились смертельным исходом. «Жертвами этих группировок стали 14 граждан Таджикистана, 10 − Узбекистана, шесть − Киргизии, четыре − Азербайджана, один гражданин Турции и 13 российских граждан неславянской внешности», − заявил Коков. Думаю, что реальный масштаб происходящего гораздо шире, чем утверждает МВД, особенно если выглянуть за кольцевую дорогу.

Знаменательно закончился политический год в Санкт-Петербурге. 30 декабря 2008 года все вагоны первой линии городского метро были обклеены большим количеством листовок. На одной из них изображен скинхед с винтовкой и надписью «Сейчас Родину нужно не просто любить. За нее нужно сражаться». На другой листовке изображена Останкинская телебашня в виде Звезды Давида и надпись «Все СМИ лгут». На третьей листовке в виде дорожного знака нарисован перечеркнутый дорожный рабочий восточной внешности. Тем, кто когда-либо имел дело с партизанскими архивами времен Великой Отечественной, эти листовки многое могут напомнить. На войне как на войне.

Но жизнь, как говорится, не стоит на месте, а как шутят сами осужденные, всех не пересажаешь.

И вот уже только за первые три недели 2009 года столичная милиция зафиксировала 14 новых преступлений на национальной почве, совершенных в отношении выходцев из Средней Азии. Не считая других инородцев, почему-то.

К примеру, 17 января в результате нападения на юго-западе Москвы с ножевыми ранениями госпитализированы три африканца. Как сообщили в правоохранительных органах, около Российского университета дружбы народов двое неизвестных спровоцировали драку с африканцами. В результате драки двое африканцев были госпитализированы. Позже около главного здания МГУ на Воробьевых горах было совершено аналогичное нападение на африканца. Пострадавший тоже был госпитализирован.

12 января стало известно, что в Санкт-Петербурге был вынесен приговор по делу об убийстве татарского студента. Обвиняемая по этому делу 23-летняя девушка Мария Хапилина была признана виновной и приговорена к 10 годам лишения свободы. Следствию было известно о причастности Хапилиной к кругам скинхедов. Национальный мотив, хоть и не был доказан, отразился на тяжести наказания.

Спустя десять дней, 22 января прокурором Великого Новгорода утверждено обвинительное заключение в отношении 22-летней жительницы Великого Новгорода Евгении Савельевой. Она обвиняется в возбуждении национальной и религиозной вражды: следствием установлено, что с октября 2006 года по май 2007 года она размещала в интернете текстовые файлы, содержащие экстремистские призывы и высказывания.

На Среднем Урале задержали группу скинхедов, едва не убивших гражданина Грузии. Группу подростков возглавляла девушка по имени Оксана. Бритоголовые учащиеся ПТУ открыто демонстрировали неприязнь к лицам неславянской внешности. Их жертвами становились гастарбайтеры, которых они часто избивали. В один из вечеров, отметив 15-летие одного из членов группы, семеро друзей отправились до трамвайной остановки. Именинник прихватил нож. На остановке приятели заметили 29-летнего Артура Варданяна. Подростки повалили его на землю, стали пинать тяжелыми ботинками с титановыми пластинами на носках, а именинник ударил Варданяна ножом… Следственный комитет по Свердловской области возбудил уголовное дело по статье УК РФ «Организация экстремистского сообщества» и статье «Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, совершенное по мотиву национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды». Если вина обвиняемых будет доказана, им грозит лишение свободы на срок от трех до десяти лет. В ГУ МВД России по УрФО отмечают, что в поле их внимания все чаще попадают группы молодых людей, открыто демонстрирующих неприязнь к представителям других национальностей.

Обратим внимание на характерную деталь: в войну все более втягиваются юные особы женского пола, для которых, возможно, имена Жанна д’Арк, Василисы Кожиной, Марии Спиридоновой, Зои Космодемьянской, Ульяны Громовой вовсе не знакомы, но которые явно претендуют на их место в современности. Ниже читатель познакомится с исключительным случаем такого рода.

Окинем взглядом вначале московскую, а затем и всероссийскую картину этнополитических битв за последний год (не считая реально ведущихся локальных войн на Кавказе, разумеется). Итак, Москва и Московская область:
15 мая 2008 г., Москва, в законную силу вступил приговор по делу о серии нападений на инородцев в 2006 г., в результате которых один человек погиб. Осуждено шесть человек.
23 мая 2008 г., Московская область, приговор по делу об нападении на гражданина Киргизии в ноябре 2006 г. Осуждено восемь человек.

С начала осени наибольшее количество преступлений на почве ксенофобии было совершено именно в Москве, говорится в сообщении Московского бюро по правам человека.
К примеру, 2 сентября 2008 г. по приговору о серии нападений в 2007 г. осуждено тринадцать человек («группа Калиниченко»), при этом двенадцать ее членов − несовершеннолетние. Члены этой группы приговорены к срокам от трех до десяти лет лишения свободы. Суд признал их виновными в разжигании национальной ненависти и убийстве.
3 октября (Рыно и Скачевский еще были на свободе) Головинский районный суд приговорил к срокам от пяти и менее лет еще троих русских ребят, избивавших своих жертв бейсбольными битами «по мотивам национальной ненависти или вражды» (ст. 116 УК РФ). Самому младшему члену группы − 15 лет, самому старшему Алексею Берсеневу − 19. Берсенев и двое несовершеннолетних, а также еще ряд лиц (подчеркну, так и не установленных следствием!) нападали на представителей кавказских и азиатских национальностей.
16 октября 2008 г., Московская область: приговор по делу о националистическом убийстве. Осуждено три человека.
Декабрь 2008 г.: приговор по делу о нападении на уроженцев Узбекистана. Осуждено два человека.

Только в самой Москве за последний год количество убийств, совершенных на почве национальной ненависти, возросло более чем в 4 раза. «Только в январе было совершено 16 подобных преступлений, — заявил недавно глава ГУВД генерал Владимир Пронин. — Буквально на днях мы задержали четыре группировки, которые действовали с октября прошлого года. В общей сложности им инкриминируется 46 эпизодов». По сравнению с 2007 годом рост таких преступлений в 2008 году составил 300%. За год — в три раза!

Москва лидирует, допустим. Но, как мы видели, противостояние давно перехлестнуло за границу Московской области.

Оглянемся-ка на всю Россию..."

Повесть временных лет
…
Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне.
Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской.
Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловоти, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река. Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг, а Двина из того же леса течет, и направляется на север, и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское. Поэтому из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалисы, и на восток пройти в удел Сима, а по Двине – в землю варягов, от варягов до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, – по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра.
Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: „Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей – каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: „Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье». Те же, слышав об этом, удивлялись; Андрей же, побыв в Риме пришел в Синоп.
Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их – Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.
Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: „На перевоз на Киев». Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то – Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.
И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, их же город – Смоленск; именно там сидят кривичи. От них же происходят и северяне. А на Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине озере также меря. А по реке Оке – там, где она впадает в Волгу, – мурома, говорящая на своем языке, и черемисы, говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на своем языке. Вот только кто говорит по славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, – эти говорят на своих языках, они – от колена Иафета и живут в северных странах.
Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян. Затем пришли белые угры и заселили землю Славянскую. Угры эти появились при царе Ираклии, и они воевали с Хосровом, персидским царем. В те времена существовали и обры, воевали они против царя Ираклия и чуть было его не захватили. Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов – также славян, и творили насилие женам дулебским: бывало, когда поедет обрин, то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех, четырех или пять жен и везти его – обрина, – и так мучили дулебов. Были же эти обры велики телом, и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: „Погибли, как обры», – их же нет ни племени, ни потомства. После обров пришли печенеги, а затем прошли черные угры мимо Киева, но было это после – уже при Олеге.
Поляне же, жившие сами по себе, как мы уже говорили, были из славянского рода и только после назвались полянами, и древляне произошли от тех же славян и также не сразу назвались древляне; радимичи же и вятичи – от рода ляхов. Были ведь два брата у ляхов – Радим, а другой – Вятко; и пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи. И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их „Великая Скифь».
Все эти племена имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые – свой нрав. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее – что дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывали, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон.
Говорит Георгий в своем летописании: „Каждый народ имеет либо письменный закон, либо обычай, который люди, не знающие закона, соблюдают как предание отцов. Из них же первые – сирийцы живущие на краю света. Имеют они законом себе обычаи своих отцов: не заниматься любодеянием и прелюбодеянием, не красть, не клеветать или убивать и, особенно, не делать зло. Таков же закон и у бактриан, называемых иначе рахманами или островитянами; эти по заветам прадедов и из благочестия не едят мяса и не пьют вина, не творят блуда и никакого зла не делают, имея великий страх Божьей веры. Иначе – у соседних с ними индийцев. Эти – убийцы, сквернотворцы и гневливы сверх всякой меры; а во внутренних областях их страны – там едят людей, и убивают путешественников, и даже едят, как псы. Свой закон и у халдеян, и у вавилонян: матерей брать на ложе, блуд творить с детьми братьев и убивать. И всякое бесстыдство творят, считая его добродетелью, даже если будут далеко от своей страны.
Другой закон у гилий: жены у них пашут, и строят дома, и мужские дела совершают, но и любви предаются, сколько хотят, не сдерживаемые своими мужьями и не стыдясь; есть среди них и храбрые женщины, умелые в охоте на зверей. Властвуют жены эти над мужьями своими и повелевают ими. В Британии же несколько мужей с одною женою спят, и многие жены с одним мужем связь имеют и беззаконие как закон отцов совершают, никем не осуждаемые и не сдерживаемые. Амазонки же не имеют мужей, но, как бессловесный скот, единожды в году, близко к весенним дням, выходят из своей земли и сочетаются с окрестными мужчинами, считая то время как бы некиим торжеством и великим праздником. Когда же зачнут от них в чреве, – снова разбегутся из тех мест. Когда же придет время родить и если родится мальчик, то убивают его, если же девочка, то вскормят ее и прилежно воспитают».
Так вот и при нас теперь половцы держатся закона отцов своих: кровь проливают и даже хвалятся этим, едят мертвечину и всякую нечистоту – хомяков и сусликов, и берут своих мачех и невесток, и следуют иным обычаям своих отцов. Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу, в единое крещение и исповедуют единую веру, имеем единый закон, поскольку мы крестились во Христа и во Христа облеклись.
По прошествии времени, после смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива), стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: „Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и сказали им: „Вот, новую дань нашли мы». Те же спросили у них: „Откуда?». Они же ответили: „В лесу на горах над рекою Днепром». Опять спросили те: „А что дали?». Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: „Не добрая дань эта, княже: мы добыли ее оружием, острым только с одной стороны, – саблями, а у этих оружие обоюдоострое – мечи. Им суждено собирать дань и с нас и с иных земель». И сбылось все это, ибо не по своей воле говорили они, но по Божьему повелению. Так было и при фараоне, царе египетском, когда привели к нему Моисея и сказали старейшины фараона: „Этому суждено унизить землю Египетскую». Так и случилось: погибли египтяне от Моисея, а сперва работали на них евреи. Так же и эти: сперва властвовали, а после над ними самими властвуют; так и есть: владеют русские князья хазарами и по нынешний день.
В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнем и числа положим. „От Адама и до потопа 2242 года, а от потопа до Авраама 1000 и 82 года, а от Авраама до исхода Моисея 430 лет, а от исхода Моисея до Давида 600 и 1 год, а от Давида и от начала царствования Соломона до пленения Иерусалима 448 лет» а от пленения до Александра 318 лет, а от Александра до рождества Христова 333 года, а от Христова рождества до Константина 318 лет, от Константина же до Михаила сего 542 года». А от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского князя, 29 лет, а от первого года княжения Олега, с тех пор как он сел в Киеве, до первого года Игорева 31 год, а от первого года Игоря до первого года Святославова 33 года, а от первого года Святославова до первого года Ярополкова 28 лет; а княжил Ярополк 8 лет, а Владимир княжил 37 лет, а Ярослав княжил 40 лет. Таким образом, от смерти Святослава до смерти Ярослава 85 лет; от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет.
Но возвратимся мы к прежнему и расскажем, что произошло в эти годы, как уже начали: с первого года царствования Михаила, и расположим по порядку года.
В год 6361 (853).
В год 6362 (854).
В год 6363 (855).
В год 6364 (856).
В год 6365 (857).
В год 6366 (858). Царь Михаил отправился с воинами на болгар по берегу и морем. Болгары же, увидев, что не смогли противостоять им, попросили крестить их и обещали покориться грекам. Царь же крестил князя их и всех бояр и заключил мир с болгарами.
В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.
В год 6368 (860).
В год 6369 (861).
В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: „Чей это городок?». Те же ответили: „Были три брата» Кий» Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.
В год 6371 (863).
В год 6372 (864).
В год 6373 (865).
В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14 й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.
В год 6375 (867).
В год 6376 (868). Начал царствовать Василий.
В год 6377 (869). Крещена была вся земля Болгарская.
В год 6378 (870).
В год 6379 (871).
В год 6380 (872).
В год 6381 (873).
В год 6382 (874).
В год 6383 (875).
В год 6384 (876).
В год 6385 (877).
В год 6386 (878).
В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал…

Русские в Казахстане: «спасать оставшееся»?!
Ирина Теллина

Не все приглашенные эксперты присутствовали на встрече. Отсутствовал, например, генеральный директор ИАЦ, Алексей Власов. Но те, кто откликнулись на призыв института стран СНГ обсудить положение соотечествеников в РК, проявили редкое единство позиций.

Эксперты сошлись во мнении, что в настоящее время в Казахстане существует ряд острых проблем, с которыми сталкиваются российские соотечественники, проживающие на территории РК.

В первую очередь, как отметил старший научный сотрудник отдела диаспоры Института стран СНГ Виктор Михайлов, это «сужение русскоязычного пространства и возможности полноценной жизни в родной языковой сфере». «Конституционная формула употребления русского языка наравне с государственным забывается», — согласилась с ним Заведующая отделом диаспоры и миграции Института стран СНГ Александра Докучаева. В свою очередь, Докучаева отметила слабость позиции российской дипломатии в этом отношении – по мнению эксперта, российский МИД не использует возможности давления с этой стороны на Казахстан. Участники круглого стола сошлись во мнении, что проблема употребления русского языка в Казахстане политична. «Государственный язык навязывается сверху, как удавка», — заключил заведующий отделом Российского института стратегических исследований Аджар Куртов: «Рубеж «не учить казахский язык себе во вред» наступит нескоро, но все идет именно к этому».

Участники круглого стола так же отметили актуальность проблемы образования русскоязычного населения в РК. «Российским соотечественникам все труднее получить качественное профессиональное образование, уровень которого в Казахстане значительно упал по сравнению с российским,» — высказался Виктор Михайлов. В свою очередь, Директор филиала Московского Института права Анатолий Зубарев отметил значимость и первоочередность решения этой проблемы. По его словам, «право существования российского образовательного стандарта на территории Казахстана – главная составляющая для консолидации и сохранения русской диаспоры».

Эксперты отметили внутреннюю проблему диаспоры – разобщенность, отсутствие консолидации. В этой связи заместитель начальника Департамента по работе с соотечественниками МИД Сергея Буторов сообщил, что решение этой проблемы – приоритетная задача российского внешнеполитического ведомства. Представитель МИДа отметил, что 30 октября состоится заседание коллегии Министерства, посвященное данному вопросу.

Эксперты сошлись во мнении, что проблема отсутствия консолидации среди русского населения в Казахстане является основной. Однако причины отсутствия консолидации российских соотечественников, участники дискуссии видят по-разному. Так, Виктор Михайлов полагает, что сплочению русскоязычного населения препятствует целенаправленная политика казахстанского руководства. В свою очередь, Надежда Калинина, Первый секретарь Первого департамента СНГ МИД, высказала мнение, что «причина скорее в самих соотечественниках: имея разные цели, они попросту не могут договориться между собой, вступая в соперничество, подчас нездоровое, за внимание властей Казахстана, России, в том числе за материальную поддержку».

Участники дискуссии акцентировали внимание на вопросах поддержки русскоязычного населения российским правительством, в частности по правозащитной линии. «Руководство России должно менее стеснительно ставить вопросы существования соотечественников перед своими партнерами на постсоветском пространстве», — высказал мысль начальник Управления по работе с соотечественниками Россотрудничества Александр Николаев. Он отметил, что российская политика в отношении соотечественников «неизобретательна и не действенна».

Эксперты пришли к выводу, что организации русской диаспоры в Казахстане требуют более ощутимой поддержки со стороны российской власти. «Современная диаспоральная политика России достигла определенных результатов в верхнем эшелоне диаспоральной элиты, а до низов добраться не может», — отметил Владимир Егоров, заместитель директора по развитию Института стран СНГ.

«Официальной власти не так просто поднимать правозащитные вопросы российских соотечественников», — в свою очередь отметила Александра Докучаева. По ее словам, у российской дипломатии несколько иные задачи. Посему, по мнению эксперта, в настоящий момент наиболее актуален вопрос о создании Фонда поддержки соотечественников – непрямой государственной структуры, «которая могла бы в полной мере решать реальные проблемы соотечественников и поддерживать их материально».

«Российские соотечественники ждут от России, в первую очередь, изменения отношения к ним за рубежом со стороны российского руководства», — отметил Виктор Михайлов. Однако здесь, по общему мнению экспертов, существует проблема информированности российского населения о соотечественниках, живущих в Казахстане. «По каким причинам это происходит – остается только догадываться», — заключил Анатолий Зубарев.

В конечном итоге, прогноз участников круглого стола касательного будущего русской диаспоры в Казахстане оказался довольно пессимистичным. И хоть ассимиляция рассматривается экспертами как долгосрочная перспектива, этот процесс неизбежен. Однако, несмотря на то, что кардинально ситуацию изменить нельзя, как выразился Аджар Куртов, «надо спасать оставшееся». А для этого необходим более реальный взгляд на проблемы российских соотечественников в Казахстане.

www.russians.kz/russians/994597-russkie-v-kazakhstane-spasat-ostavsheesja.html

Заметки на полях Концепции

На днях, партия Ак Жол опубликовала некий документ под названием “Концепция новой национальной политики Республики Казахстан на 2010-2020 гг.”, претендующий, видимо, на лавры присно памятной “Программы Коммунистической партии”. Не может не радовать сам факт того, что в нашем обществе есть всё-таки люди, которые озабочены не только сиюминутными проблемами (и проблемками, типа кого куда назначили или откуда уволили и что тем или иным индивидам за это будет), но и перспективой развития нашего общества, да еще на ближайшее десятилетие. Растем понемногу! (И расти нам, все же, есть куда!). Само по себе появление такого документа означает, что в обществе зреет понимание, что страусиная политика — это путь в никуда, и возникающие то и дело разного рода “беременности” сами собой не рассосутся. А проблем нашему обществу хватает. Здесь и пресловутый финансово-экономический кризис, и усиливающееся социальное напряжение, и классовое расслоение общества, и разборки внутри элит.

Перечень можно продолжить, но это не является целью данной статьи

Надо отдать должное, что верховная власть как-то старается или, вернее, пытается решить возникающие проблемы. Правительство тщится занять людей на общественных работах, подстелить соломку парочке системообразущих банков, регулярно бодро рапортует и издает победные реляции, вываливает на головы обывателей очередное громадьё планов, проектов, которые зачастую оборачиваются прожектами, грозно хмурит брови и стучит по столу тяжелым кулаком нерадивых исполнителей, что всё вместе вносит свою лепту в поддержание бодрого духа сограждан. Другое дело, как эти все планы претворяются жизнь на местах. Но это уже другая история, надо сказать, сродни “нет повести печальнее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте”.

Возвращаясь к обсуждаемому документу, первое, что бросается в глаза, это общая неграмотность документа, претендующего на эпохальность, и по содержанию и по стилистике. Помнится, пару тысяч лет назад в “Нагорной проповеди” были высказаны всего лишь 10 заповедей, которые изменили весь наш мир. Предложенный документ, названный скромно “Концепцией”, более похож на политическую программу партии. Вряд ли сей труд потрясёт мир, но в нашем обществе способен натворить бед. Партия Ак Жол до сих пор позиционировала себя как современная демократическая партия, целью которой в глобальном смысле является построение в Казахстане современного общества. И, несмотря на сползание партии в последнее время на позиции национализма, открывая документ, я, по крайней мере, ожидал, что предлагаемая Концепция будет исходить из принципа построения современного гражданского общества. Но, к моему большому удивлению, основной упор сделан на этническую составляющую общества. Нам предлагается делить нас всех на казахов и некие диаспоры. Но если так, то среди предлагаемых к изменению законодательных актов нужно добавить еще один – изменить конституцию Республики Казахстан, поскольку наши записные демократы видимо забыли, что она начинается так: “Мы, единый народ Казахстана…”. Заметьте, “единый народ Казахстана”, а не казахи и некие диаспоры. Господа демократы, представьте себе русские и представители других этносов чтят Конституцию родного Отечества и хотят чувствовать себя полноценными и полноправными гражданами, а не чем-то иным, что Вы хотите нам прописать! Что-то странное с нашими демократами происходит, или они вовсе не демократы?

Как известно, неправильно поставленная и сформулированная задача — не имеет шанса на решение. Если рассматривать концепцию как попытку сформулировать задачу, то можно не обращать внимания на множество, мягко сказать, несуразностей в тексте и просто согласиться с тем, что да, нам нужна обновленная национальная политика. Но проблема в том, что сей документ претендует на решение задачи. А здесь уже существует другой посыл – даже если задача сформулирована правильно, но исходные данные неверны, то и решение окажется неверным. Здесь, на наш взгляд, классический случай и неверной постановки задачи и ее решения.

Вообще, на всем пространстве бывшего СССР, вновь образовавшиеся государства пошли по проторенной дорожке посыпания головы пеплом, упущенных мифических возможностей и забрасывания прокисшими помидорами “бывших колонизаторов”. Аргументация из разряда “если бы…”. Продолжение многовариантно, и каждый может выбрать себе по вкусу. И куда привела эта дорожка? Да в никуда!

Как выразился один уважаемый общественный деятель на одном круглом столе – нужно повсеместно артикулировать трагической судьбой казахского народа. На вопрос зачем, был ответ – для объединения казахского народа. Более чем странный способ объединить народ. Не знаю как на счет объединения, но то, что такая, с позволения сказать, артикуляция приведет только к формированию комплекса неполноценности, это совершенно очевидно. Если у народа одна лишь “трагическая судьба” и нет никаких достижений, то какое же будущее у такого народа?! А если достижения и есть, то первооткрыватели таковых отсылают нас в седую старину, которую и проверить нельзя, да и делить приходится то с монголами Чингиз-хана, то аль-Фараби с узбеками, то еще что-нибудь с кем-нибудь. Хотя еще живы те, кто сделал практически невозможное – победил в Великой Отечественной войне, и это то, что совершили наши отцы и деды, это наша совместная, общая победа, то, что знают все! Да и других примеров полно, просто нужно выбраться из капкана мифотворчества и открыть глаза!

Вот и концепция с первых же строк нам предлагает тот же посыл: “Вместе с тем, в прошлом национальная политика российской империи и советского периода сопровождалась многочисленными нарушениями прав народов, фактами прямого геноцида и экологической катастрофой. Власть подозрительно относилась к этническим ценностям и стремилась их унифицировать. Мир и согласие народов, о которых у нас десятилетиями говорили как о совершившемся факте, не всегда соответствовали действительности. Более того, они в основном утверждались силой или в лучшем случае упорным идеологическим давлением, что в свою очередь негативно отражалось на межнациональных отношения”.

Прочитав этот абзац, так и хочется возрыдать! Не было ничего хорошего у казахского народа в период совместного проживания и в бывшей Российской империи, и в бывшем СССР. Особенно умиляет ссылка на права народов. Интересно, кто-нибудь слышал о правах народов в 18-19 веках? И было ли такое понятие в то время. О правах человека то имели очень уж смутное представление. Но это уже детали. Главное то, что в первую очередь именно казахской части нашего общества навязывают негативный итог прошлого, где казахи только и делали, что притеснялись, угнетались, подавлялись и т.д. и т.п. А кем притеснялись – это уже и ежу понятно.

Да и мир и согласие народов все-таки были свершившимся фактом (правильно свершившимся, а не совершившимся, как в тексте Концепции) и примеров этому гораздо больше, чем обратному. Может все же продуктивнее артикулировать не трагической судьбой и не трагическими моментами нашей совместной истории, а нашими общими достижениями? Может именно на этом пути нас ждет успех и процветание? Чего можно добиться, если постоянно говорить себе, что мы неудачники? Может всё-таки за основу взять именно такой посыл, который в документе, как ни странно, выглядит уже отжившим своё: “Разрешение противоречий (в РК — прим. авт.) было направлено в русло мирного решения. Государственная политика опиралась на демократическое, гуманистические традиции ненасилия, толерантности, многовековой опыт совместного проживания народов”. Что же плохого в этом подходе, что его нужно менять? Или кому-то повоевать хочется? Так полно пэйнт-клубов, вот там и воюйте на здоровье!

Так на чем же авторы концепции предлагают строить новую политику? Посыл опять таки вызывает большие сомнения. Это так называемая деколонизация: “К сожалению, до сих пор не достаточно понимание того, что Казахстан – бывшая союзная республика, обладавшая многими признаками классической колонии, и что новое государство теперь надо строить во многих отношениях на принципиально новых основаниях, принципах деколонизации”. Здесь скорее классическое манипулирование понятиями, что естественно не ведет к решению вопроса. Обладание многими признаками классической колонии – так все эти признаки при известном желании всегда можно применить и к бывшей метрополии.

В этом же ряду посыл о дискриминации казахского народа в прошлом. Ну не правда же это! Зачем молодому поколению внушать то, чего не было?! Какие цели вы ставите, говоря откровенную неправду? Не было политики дискриминации ни в отношении казахов, ни в отношении любого другого народа. Начнете вспоминать сталинские высылки? Так за 10 лет до этих высылок миллионы тех же русских были высланы во времена коллективизации. Скорее можно говорить, что была дискриминация русских! Страной правил бесчеловечный режим, под страшный каток которого попали все: и народы в целом, и обыкновенные люди.

Как известно, средний возраст казаха составляет 25 лет. Независимой наша страна является уже 18 лет. Так что большинство именно казахов имеют ментальность, сформировавшуюся уже в период независимости. И здесь речь нужно вести не о деколонизации, а, как правильно отметили авторы документа, о том, что необходима программа “социальной модернизации государствообразующей нации”.

И проблема здесь не в проклятом колониальном прошлом, а в том, что за первые годы независимости, структура общества, взаимоотношения между его членами стремительно вернулась к феодальным стереотипам. Вот здесь собака зарыта, а не в деколонизации. И не понимая этого принципиального момента, можно даже не садиться за подобный труд – выброшенные на ветер титаническое напряжение могучих умов, а также время, деньги и киловатт-часы, потраченные на работу компьютеров, не оставят в сердцах потомков светлый образ авторов. Найдите способ, как изменить феодальные взаимоотношения, и потомки поставят вам памятник. Совсем недавняя история Турции тому пример. Мустафа Кемаль сумел это сделать и стал Ататюрком и до сих пор глубоко почитаем в Турции и, причем искренне.

Справедливости ради нужно отметить, что в документе есть и вполне разумные предложения. Взятые по отдельности, они как бы не вызывают большого отторжения, но вкупе с изначальным посылом их реализация скорее нанесет вред, чем принесет пользу и казахам да и всем казахстанцам.

Представляется вполне очевидным, что опубликованный документ, по сути, является проектом программы партии «Ак жол». И в этом качестве, несмотря на свою махровую реакционность, несёт и некоторую позитивную функцию. Прежде всего, по моему мнению, так называемая демократическая партия в нашем демократическом же государстве имеет полное право идти туда, куда ей хочется. Вопрос здесь только в том, в какой степени этот документ одобрен Ак Ордой? А самое главное, в данном опусе вполне откровенно поставлены все точки над i. В принципе, не было никакой необходимости украшать сей труд многочисленными фиговыми листочками псевдо толерантности и подобием политкорректности. Сколько не посыпай нечто дурно пахнущее розовыми лепестками, содержание съедобнее не станет.

Несомненно, с принятием данной программы, партия Ак Жол окончательно превращается в националистическую партию радикального толка. Радости здесь мало, но и особого повода для огорчения нет. Стоит предположить, что это первая ласточка. Сделает ли она «весну» национализма в нашем обществе? Жизнь покажет!

Так что, господа, зрите в корень, как наставлял незабвенный Козьма Прутков!

Алексей Лобанов

«Карта русского» и русское зарубежье: ассимиляционный процесс и его конечный результат — популяция «русско-турецко-подданных»
Пётр Кузьменко

Без сомнения, проект фонда «Русские» стал резонансным событием в политической жизни российского общества. Но главным образом — в пределах ближнего русского зарубежья. Проект ещё только разворачивается и, естественно, обрастает сопутствующим информационным и общественно-политическим фоном.

Кто-то за этим внимательно наблюдает – что же из этого получится? А кто-то уже сейчас пытается в этой общественной инициативе искать некие конспирологические подтексты.

Надо сказать, зря стараются. Кроме акта свободного и добровольного волеизъявления: я — русский человек, в этом проекте нет никакой иной мотивации. Просто, констатация факта национальной и, самое важное — цивилизационной самоидентификации. Не эфиоп, не папуас, не француз, не итальянец, а русский. Таковым меня и принимайте «все языки».

«Карта русского» стала своего рода лакмусовой бумагой с точки зрения определения критериев Русского мира. Что его конструирует и консолидирует? И что его дробит и делает аморфным образованием, основанным исключительно на гуманитарной составляющей – русофонии. При этом, заявив о себе как о российском соотечественнике, можно даже не говорить по-русски.

Результат такого подхода – «сборная солянка», где собственно цивилизационному русскому ядру как конструкту Российского государства отведена роль слогана-«приправы». Отсюда многомиллионное русское зарубежье (мощнейший внешнеполитический ресурс России!) сегодня представляет собой плохо управляемую интернациональную «массовку», в которой этнические русские (количественная и качественная основа Русского мира) задвинуты на организационную периферию.

Между тем, как показала практика, официальные установки, которые исходят от российских властных структур, вступают в острое противоречие с реалиями жизни российских соотечественников в бывших советских республиках.

«Нетитульное» население, объективно испытывающее языковой и культурный дискомфорт, ещё и подвергается массированной информационно-идеологической обработке. Административно усекается русский язык, препарируется русская история, а русским навязывается комплекс исторической вины за «преступления» царско-советской Империи.

Так стоит ли удивляться тому, что в странах СНГ быть представителем российской (русской) цивилизации становится делом «немодным». Хочется в национальном плане стушеваться и слиться, так сказать, с окружающим ландшафтом.

Как сказал на днях президент Медведев, в России широко распространены патерналистские настроения. Я не могу судить, хорошо это или плохо. Но знаю абсолютно точно, какие параметры (импульсы) будут закладываться руководством страны в строительство Русского мира, так он и будет в ответ резонировать.

Пока же он (Русский мир) – здесь я говорю о «ближнем зарубежье», «резонирует» вялым официозом: конференциями, круглыми столами и др. оргмероприятиями. И всё это было бы очень хорошо и полезно, если бы при этом обнажались, обсуждались и транслировались реальные проблемы, связанные с сокращением сферы применения русского языка и правовым положением российских соотечественников в эсэнгэвских этнократиях.

Но этого, увы, не происходит. Неполиткорректно.

К сожалению, во взаимоотношениях с соседями по СНГ со стороны России по-прежнему доминирует советский лозунг – «Дружба всего дороже!». И цена этой «дружбы» выдавливание и ассимиляция этнических русских в «братских» республиках. Где-то эти дискриминационные процессы идут мягче, где-то жёстче. Но вектор у них постоянный – национально-ориентированный. И потому всё чаще Москва сталкивается с обозлённой антироссийской риторикой со стороны тех, кого она считает российскими соотечественниками.

Но это уже «другие русские». Они сознательно дистанцировались от России, отказавшись от русского цивилизационно-культурного кода, подразумевающего сопричастность с исторической и современной Россией. Для них Россия «эта страна», а сами они не имеют никаких обязательств по отношению к историческому Отечеству, поскольку считают себя преданными.

И это будет продолжаться до тех пор, пока российское руководство не конкретизирует, на чём же всё-таки зиждется этот самый Русский мир?! На «всемирности» и «толерантности» (в западном понимании), или на собственных национально-государственных интересах страны, где русское зарубежье органическая часть России и её вечный союзник.

Между тем общественный фонд «Русские» сделал то, что до сих пор не смогли (не захотели) сделать умные головы в Кремле – выработал концептуальные критерии русскости. Руководство фонда предложило российским соотечественникам «Карту русского», предоставив им возможность национально-культурного самоопределения: хочешь быть русским – пожалуйста, а не хочешь – вольному воля, спасённому рай. Нет проблем.

Для меня вопрос получения «Карты русского» однозначен – конечно, получать. Тем самым я определяю своё место во времени и пространстве, во всём этническом разнообразии сегодняшнего мироустройства. Это факт лично для меня означает, что я не просто некий человек, свободно говорящий на русском языке (с тем же успехом можно лопотать и на любом другом), а человек, прямо соотносящий себя с русской духовно-культурной традицией и русским народом. И безусловно — с Россией, её прошлым, настоящим и будущим.

Без России, вне русского исторического и поколенческого контекста – я маргинал в буквальном смысле этого слова. Поскольку «говорение» на русском языке, как было сказано выше, ровным счётом ничего не означает. Это всего лишь коммуникация, если язык не подразумевает под собой мировоззренческого и, если хотите, идеологического наполнения. Вычленив из языка «времён связующую нить», что от него остаётся?!

Вот, например, я – Пётр Кузьменко. Как меня можно выделить (определить) среди представителей других народов. Откуда я вышел, кто мои деды и прадеды? Чему они служили и какому Богу молились? Что ели-пили, каких обычаев и традиций придерживались в быту?

Ответ лежит на поверхности. Мои предки родом из России. Ей служили, на неё матушку и работали, и там же в землю ложились. И веками молились Иисусу Христу. Тем я и отличаюсь от всех других. Поскольку и на генном уровне, и на культурно-религиозном я являюсь типичным представителем русской цивилизации, сформировавшейся в исторических границах Государства Российского.

Если же лишить меня этого сакрального знания, контактов и связей со своим историческим Отечеством, то из русского Петра Кузьменко, живущего в Средней Азии, в национально- культурном плане можно слепить кого угодно. К примеру, «турецко-подданного», или прибалтйца-русского, эдакого «полуевропейца» с некоторыми формальными признаками русского происхождения.

Между тем ассимиляционный котёл работает и выдаёт готовую «продукцию»: в лучшем случае – «безродных космополитов», а в худшем – «русских моджахедов» типа Александра Тихомирова (Саида Бурятского). А почему?

Да потому что русским (и в России, и в государствах СНГ) не предложили осязаемых российских (русских) ориентиров-идеологем. Вместо этого предлагается абстрактный Русский мир, без каких-либо видимых границ и очертаний, и к тому же национально выхолощенный. А свято место, как известно, пусто не бывает, и потому образовавшийся мировоззренческий вакуум заполняется чуждыми и враждебными России идеологиями.

В связи с вышесказанным, я бы хотел обратить внимание на опрос по «Карте русского», размещённый на сайте «Русские в Казахстане». Конечно же, с позиций строгой научной оценки он не выдерживает критики, но тенденции очевидны.

Хотели бы российские соотечественники в Казахстане иметь «Карту русского» в качестве морального подтверждения своей живой связи с Россией?»

Да – 1427 (86%)

Нет – 182 (11%)

Не знаю – 59 (4%)

Всего проголосовало: 1668

То, что подавляющее число участников опроса дали положительный ответ меня радует. У соотечественников пока ещё срабатывает инстинкт национального самосохранения. И это свидетельствует о том, русская цивилизационная матрица жива и демонстрирует свою устойчивость по отношению к внешним антироссийским и антирусским влияниям.

Но меня волнует другое: куда же отнести 15% процентов «отказников» и неопределившихся? К категории русско-турецко-подданных?!

www.russians.kz/russians/994372-karta-russkogo-i-russkoe-zarubezhe.html

Священник Андрей Спиридонов: «…сегодня изменена система ценностей русской семьи, в которой женщина – «и баба, и мужик», а мужчина безволен, изнежен и ленив. Но эта ситуация, поскольку она нарушает Богом данную иерархию внутри семьи, ненормальна».

Православные священнослужители о потере отцами прежнего высокого статуса в семье…

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, считает, что восстановить роль мужчины в современной российской семье можно только, вернув ему доверие и достоинство. «Современный мужчина никак не может себя проявить. Если он займется бизнесом, то его задушит или коррупция, или налоги, или рэкет. То же с сельским хозяйством», – отметил он в интервью сайту Regions.ru, отвечая на вопрос издания, согласен ли он с тем, что права отцов на воспитание детей сегодня недооцениваются и возможно ли вернуть мужчине его прежний высокий статус.

«Вот очень показательный пример: взгляните на фотографии офицеров Царской Армии. Они всегда, даже в присутствии Императора, с оружием, – потому что им Государь доверял. А сейчас? Получается что сегодня мы им не доверяем, но какая же тогда может идти речь об офицерах-защитниках? Если нам не доверяют, то как прикажете воспитывать настоящих мужчин?» – задается вопросом священник.

«Нужно очень серьезно взглянуть на эту проблему – задуматься не о том, с кем оставлять ребенка при распаде семьи, а как сделать так, чтобы семьи не распадались и как сделать так, чтобы родители были уверены в друг друге, когда ее создают. А из мальчика нужно воспитывать мужчину с самых ранних лет, прикладывая усилия на государственном уровне. Этим должны заниматься и школа, и армия. Если мы вновь научимся воспитывать настоящих мужчин, а не слабаков и извращенцев, то наша Родина сможет справиться с вызовами этого века», – заключил отец Александр.

Священник Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, главный редактор радиопрограммы «Благовещение», считает, что мужчинам самим нужно осознать, что роли мужа и отца требуют ответственности.

«Действительно, сегодня изменена система ценностей русской семьи, в которой женщина – „и баба, и мужик“, а мужчина безволен, изнежен и ленив. Но эта ситуация, поскольку она нарушает Богом данную иерархию внутри семьи, ненормальна. Ненормальна именно в силу онтологических, Богом в человека заложенных свойств. Конечно, иногда бывает ситуация, когда характер у мужчины такой, что он не может быть главою семьи, тогда такую роль приходится брать на себя женщине, но в принципе эта ситуация недолжная. Мужчинам самим нужно становится мужчинами, хватит быть тряпками», – сказал он.

«В первую очередь это происходит из-за утраты веры, уже потом накладываются различные судебные и юридические моменты. В первую очередь вина лежит на самих мужчинах. Им нужно не бояться ответственности. Быть может, стоит как-то обозначить эту меру ответственности, но в первую очередь мужчины сами должны ее осознать», – добавил священник.

«Кстати, в большинстве случаев такого большого греха, как аборт, виновата не только женщина, а иногда и в первую очередь виноват именно мужчина, потому что он не хочет ребенка, не хочет брать на себя такую ответственность и подталкивает женщину к греху аборта», – заключил отец Андрей.

Русская линия

www.russians.kz/religion/994340-russkie-muzhiki-obabilis-pravoslavnye.html

Представьте себе: толпа русских водит хоровод на центральной площади города, например, Грозного. Проходящие мимо чеченцы отворачиваются и ускоряют шаг. Охраняющие правопорядок кадыровские «гвардейцы» не подходят к танцующим ближе чем на 100 метров и притворяются, что гораздо больше, чем русское народное творчество, их интересует игра облаков в чеченском небе…

Или вот вам другая картина: русские любители быстрой езды устраивают автогонки по улицам, предположим, Махачкалы. На задних стёклах ревущих тюнингованных и тонированных «болидов» — российские «триколоры» и чёрно-золото-белые стяги с имперским двуглавым орлом, из боковых окон периодически выплёвывают очереди «калаши», автомобили с дагестанскими номерами на всякий случай прижимаются к обочине — эдакое «русское ралли», всё в порядке вещей, не правда ли?

Ещё одно «привычное зрелище»: на центральном рынке, для примера, Баку русские торгаши впаривают местным покупателям не только традиционную картошку-капусту-морковку, но и скупленные за бесценок у местных садоводов мандарины и гранаты. На всём базаре — ни одного азербайджанского лица: местных торговцев почти полностью вытеснили — кого «кнутом», кого пряником». Городские власти безмолвствуют, ибо куплены русскими с потрохами…

Жители славного города… ну, скажем, Нальчика уже привыкли, что на одно муниципальное такси приходится пара десятков дребезжащих «помоек» с русскими «бомбилами» за рулём. Русскими заняты самые «хлебные» места около вокзала и ресторанов; попробуй туда сунуться местный «частник» или официальный таксист — в лучшем случае отделается проколотыми колёсами и разбитыми стёклами, про худшее промолчим. Несоблюдение «бомбилами» ПДД и отсутствие в их «тачках» элементарных средств безопасности полностью компенсируется надрывными завываниями Баскиной или Бабкина из включённых на полную магнитол…

А вот — допустим, где-нибудь в Ингушетии — целый район, контролируемый «русской мафией». Русские «братки» подмяли под себя и задавили поборами весь местный бизнес, они контролируют почти все предприятия, от придорожных кафе до свечных заводиков. За ними стоит местная власть и местная милиция: на половину чиновных и правоохранительных должностей за небольшую мзду посажены этнические русские, остальные всегда рады помочь за разовую взятку…

Представили себе? Нет? Не получается? У меня тоже.

Русские не ведут себя так в гостях. Русские уважают чужие культурные традиции. Русские не лезут в мечеть со своим монастырским уставом. Русские — ну, настоящие русские — вообще как-то привязаны к родным местам и не слишком склонны к перемене мест. И многие даже не совсем русские, но воспитанные русскими, оказавшись на чужбине, тоскуют по России.

А ещё на русских направлены большие лупы с разрешением, позволяющим разглядеть соринку в глазу. И к русским приставлены специально обученные и оплаченные «правозащитники». И русские заботливо помещены в специальную точку всемирного информационного пространства, на которую при случае, по поводу или просто при наличии желания, можно всем миром ой как надавить.

И если русские вдруг понаехали бы толпами в Грозный или Махачкалу, в Баку или Нальчик — да куда угодно, где им не место — и если бы русские вдруг стали себя так вести, как выше описано, русских бы не поняли не только местные жители. Их бы на весь мир назвали хамами и скотом, их громогласно обвинили бы в русском национализме и в имперских амбициях, их поведение осудило бы всё «цивилизованное человечество», назвав «происходившее бы» ползучей агрессией, культурной оккупацией, наглым вторжением и главное — нарушением прав человека и преступным попиранием национальных традиций других народов.

Если бы русские так поступали…

Но русские так не поступают.

Мало того, то ли из какого-то гипертрофированного чувства «русского гостеприимства», то ли от природной лени своей и природного же добродушия, то ли из христианского смирения и врождённой толерантности, то ли в ожидании поклёвки жареного петуха или гряния грома — но русские допускают, что так, именно так ведут себя на их земле — в Москве и Волгограде, в Петербурге и Петрозаводске — те, кто приехал к ним как бы погостить, да так жить и остался.

Но если русские вдруг начинают — нет, не «плохо вести себя в гостях», а хотя бы просто громко возмущаться, что на их земле так — вот так, как написано выше — ведут себя их гости, тогда немедленно приступают к делу приставленные к ним «правозащитники», а всё «цивилизованное человечество» со вздохом — «Опять эти русские!» — принимается усиленно массировать наболевшую «русскую» точку информационного пространства.
И русские, недовольные поведением инородцев на своей земле, оказываются хамами и скотом, националистами и имперскими недобитками, ползучими агрессорами и культурными оккупантами, угнетателями других народов с их самобытными национальными традициями и вообще — позором всего «цивилизованного человечества».

Достойными только перевоспитания 282-й статьёй Уголовного Кодекса многонациональной Российской Федерации.

Так оно есть. Так оно и будет.

Пока не клюнет жареный петух.

Или пока гром не грянет.

И уж точно — пока русские не ответят, наконец, сначала себе самим, а потом и всему заботливому «цивилизованному человечеству» на два самых русских вопроса: «Кто виноват?» и «Что делать?».
Ярослав Крайнов

www.rus-obr.ru/ru-club/3951

Помнится, на форуме до его закрытия разгорелся спор по поводу того, отличаются ли русские в России от русских в Казахстане. Недавно набрел на такую вот статью во «Времени» о путешественнике из Амстердама. А вообще, интересно было бы услышать по возможности объективную оценку тех, кто переехал из Казахстана в Россию или долго там жил.

( Читать дальше )